DESI ARNAZ, UN CUBANO PIONERO DE LA TELEVISIÓN NORTEAMERICANA

DESI ARNAZ, UN CUBANO PIONERO DE LA TELEVISIÓN NORTEAMERICANA. FUE EL PRIMERO EN TENER LA VISIÓN DE GRABAR TODOS SUS SHOWS QUE EL MISMO PRODUCÍA Y HOY EN DÍA SON  "CLÁSICOS" QUE SIGUEN PONIENDO EN LA TELE CON MUCHA AUDIENCIA.  De EL VERAZ.COM Uno de los dúos más famosos de la pequeña pantalla es el compuesto por Lucille Ball y Desi Arnaz, que hicieron de "I Love Lucy" uno de los programas de televisión más vistos de todos los tiempos. Las aventuras de la pelirroja inocentona pero deslenguada que trata por todos los medios de alcanzar la fama muy a pesar de su esposo, un célebre músico de marcadísimo acento cubano, alcanzaron inmediatamente una popularidad que merece el apelativo de fenómeno histórico, siendo Desi Arnaz el primer Hispano en hacer el Crossover en los Estados Unidos. Desiderio Alberto Arnaz y de Archa III nació en Santiago de Cuba en 1917 en el seno de una familia acomodada. Pocos saben que su padre era, de hecho, el alcalde de la ciudad de Santiago de Cuba y mas tarde fue elegido Representante al Congreso de la Republica. Su madre, Dolores Acha y de Socias, era una de las mujeres más hermosas y más prominentes de América latina, y su padre, Alberto, era uno de los tres fundadores originales de Bacardi Rum Company. La familia poseia tres ranchos, un hogar suntuoso y una mansión de las vacaciones en una isla privada en la bahía de Santiago, Cuba. Pero la vida cómoda que Desi conocía desde pequeño se acabó de golpe en 1933, el entonces sargento Fulgencio Batista derrocó a la dictadura del General Gerardo Machado. Batista entonces roba y despoja a la familia de sus bienes y encarcela a su padre por 6 meses. A su salida de prisión, la familia huye a Miami, entonces como hoy,refugio predilecto de la clase cubana acomodada. Después de una vida de comodidades y de riqueza, la pobreza, los prejuicios y las dificultades que Arnaz descubrió en Miami fueron horripilantes, viéndose obligado, para sobrevivir y mantener a su madre, a trabajar vendiendo plátanos o limpiando jaulas en una tienda que vendía pájaros, aunque ya llevaba el ritmo en la sangre, y tocaba congas y la guitarra donde lo dejaran. Por su parte, su padre, después de pasarse seis meses en una prisión cubana, fue liberado, y salió para Miami a reunirse con su familia, sin un solo centavo. A su llegada, la ex familia de alta clase se radicó en un almacén donde la mayor parte del tiempo se pasaba literalmente, según la autobiografía de Desi “matando ratas”. Pero a sus 16 años en 1937 tuvo la fortuna de ser contratado por el legendario Xavier Cugat, un músico catalán que introdujo con gran éxito el ritmo de la rumba a los sobrios oídos norteamericanos. La única estipulación en el contrato era que Desi tenía que graduarse de la secundaria. A los 16 años de edad, Desi se unió a la banda de Cugat, con la que permaneció por un año en giras y presentaciones, con un sueldo de 25 dólares semanales. Al cabo del año, tras aprender el negocio y perfeccionar su presentación, llegó a un acuerdo con Cugat para lanzar su propia banda, llamada Desi Arnaz y su Xavier Cugat Orquestra. Dirigiendo esa orquesta, que mezclaba música cubana con sonidos de 'big band' y su melodramática voz, Desi originó la “congamanía” en los mejores sitios de Miami. Tanto así que lo llamaban “The Conga King”. De Miami brincó a Nueva York, donde en todas las salas de baile se veían filas de gente serpenteando por la pista y coreando el famoso “One-two-three-kick!”. Ese éxito le brindó en 1939 la oportunidad de actuar, aunque en un papel menor, en la obra teatral musical de Rodgers y Hart Too Many Girls. Tras un auspicioso comienzo, los productores decidieron incrementar su papel, creando para él, el de Miguelito, con el que, al final del primer acto, Arnaz lideraba a todos los actores de la obra con una conga que arrebataba a las audiencias. El éxito de la obra hizo que los estudios de RKO la llevaran a la pantalla grande y para Desi, su primer día en el estudio fue inolvidable, sobre todo cuando le presentaron a la actriz principal, quien acababa de llegar de otra filmación, aún maquillada de rubia, mal vestida y con un ojo morado. Esa actriz de 29 años se llamaba Lucille Ball, y Arnaz siempre contó que para él, se trató de amor a primera vista. Después de un breve romance, la pareja se fugó para casarse durante la gira promocional de la película, y aunque la cinta no tuvo éxito alguno, le ganó a Desi un contrato con el estudio por 2 años, en los que acompañó a Gloria Swanson en Father Takes A Wife y desempeñando además el papel principal en la comedia Four Jacks and A Jill. Emergiendo como un símbolo sexual latino, actuó en películas de guerra como The Navy Comes Through, con Jackie Cooper, y en Bataan, con la que ganó un Photoplay Award. De paso, recordando quizás su niñez, se compró un rancho en el pueblo de Chatsworth, en el valle de San Fernando, al que llamó Desilu. Arduo defensor de la libertad y de los derechos humanos que había encontrado en su nuevo país, durante la Segunda Guerra Mundial se alistó en la fuerza aérea, sirviendo dos años, para luego participar en la Caravana de Hollywood, recaudando fondos para The Army and Navy Relief. Desgraciadamente, debido a sus conflictivas carreras, Desi y Lucy se mantuvieron separados por largo tiempo, y Arnaz, cuya tendencia era vivir la personalidad del “Playboy Latino”, participó en varias conocidas infidelidades con otras actrices, entre ellas, la bellísima Betty Grable. En 1944, Lucille Ball le presentó el divorcio; pero la pareja se reconcilió, y tras su alta del servicio en 1945, comenzaron a buscar proyectos en los que trabajaran juntos. Entre 1946 y 1949, Desi se concentró en la música, grabando varios cortes contagiosos para la RCA Victor, entre ellos Babalú y El Cumbanchero, con los que logró su meta de combinar el ritmo de Machito con la melodía de André Kostelanetz. Después de grabar su última sesión para Victor en 1949, volvió a dirigir su atención a Hollywood, poniendo su carrera musical en segundo plano permanente, aunque una de sus anécdotas favoritas era recordar cuando se presentaba en Nueva York con su orquesta en el club La Conga, donde compartió la tarima con Jorge Negrete y el compositor cubano Eliseo Grenet (autor de Mama Inés). A Arnaz siempre le gustó ser él mismo, un carismático director de orquesta, y tras lanzar una nueva banda, protagonizó el musical Cuban Pete, sirvió como director musical para el programa de radio de Bob Hope y fue un éxito total en el espacio del periodista y animador Ed Sullivan Toast of the Town. Además, continuamente se presentaba en importantes clubes como el Ciro's de Los Angeles, el Palace de San Francisco y el Copacabana de Nueva York, aparte de aparecer en la cinta de Columbia Pictures Holiday In Havana. En ese tiempo, Lucille Ball actuaba en un popular programa de radio, My Favorite Husband, y para poder salvar el matrimonio, le presentó la idea a CBS para que convirtieran la serie radial en un programa de televisión,con la condición de que Desi hiciera el papel de su esposo. CBS vetó la idea porque pensaba que la serie no triunfaría, ya que Desi era hispano, además de tener un fuerte acento muy cubano. Para demostrarle lo contrario, la pareja forma gira, Lucille Ball negoció un contrato inconcebible en esos tiempos, especialmente para una mujer: sus condiciones fueron que Desi, su esposo real, actuara como su marido en el programa, y que Desilu Productions tuviera el control creativo de la serie. Cuatro años más tarde, los ingresos del programa ya se contaban en los millones de dólares. El programa debutó en 1951, poco después del nacimiento de su hija, Lucie Arnaz, y I Love Lucy, con Lucille Ball y Desi Arnaz como los Ricardo, se convirtió en un éxito inmediato, siendo Lucy la figura más conocida de la serie, y Desi el que rompió esquemas con sus innovadoras ideas, como la de grabar los programas con tres cámaras y en diferido en lugar de en vivo, como se había hecho hasta entonces. De 1951 a 1957, Lucy y Desi tuvieron al fin su buscado proyecto compartido. En 1952, I Love Lucy fue el primer programa de televisión que contó con una audiencia de 10 millones, record que sobrepasó en 1953con 44 millones, cuando Desi convenció al patrocinador de la serie, Phillip Morris, de que Lucy tuviese su hijo en uno de los episodios. Cuatro años más tarde, los ingresos del programa se contaban en cifras de seis ceros, y en las reposiciones posteriores, Ricky y Lucy Ricardo hicieron reír a millones de personas en todo el mundo. En 1954, Desi y Lucy fueron contratados por MGM para que protagonizaran The Long Long Trailer, una exitosa comedia que siguieron con Forever, Darling en 1956. Para entonces, Desilu Productions se había convertido en una de las grandes productoras de la época, originando programas como The Loretta Young Show, Our Miss Brooks y The Red Skelton Show . Para 1957, cuando Desilu Productions adquirió RKO Pictures, la auto impuesta presión de celebridad, empresario, marido, productor y director era mucho para Arnaz; y a fines de 1959, la pareja decidió terminar su contrato con CBS y separarse. El último show salió al aire en abril de 1960, y Lucy y Desi se divorciaron en mayo. Lucy le compró a Desi su parte de Desilu Productions por un elevado precio. "Algunas secuencias de la serie se han convertido en imágenes clásicas de la historia de la televisión” En uno de los episodios más memorables, Lucy trabaja en una fábrica de chocolates, y al ver que no puede seguir el ritmo de la cinta transportadora, empieza a meterse chocolates en la boca uno detrás de otro. Esta secuencia se ha convertido en una de las imágenes clásicas de la historia de la televisión. Otra de las grandes ideas de Desi fue la de convencer al patrocinador de la serie, Phillip Morris, de que Lucy tuviese su hijo en uno de los episodios. Aquel episodio tuvo nada menos que 44 millones de espectadores y captó los titulares de la prensa de todo el país. No obstante la imagen de felicidad que ofrecían en pantalla, en la vida real el matrimonio iba de mal en peor. "Desi Arnaz alcanzó la cúspide de la fama como músico y actor en una época en que los artistas hispanos todavía eran poco reconocidos en EE.UU” El piloto de The Untouchables, filmado en 1959, causó una gran controversia entre los italianos por el uso de apellidos de esa comunidad en el programa, y la familia de Al Capone demandó a su productor, Desi Arnaz, por un millón de dólares, porque según los documentos, Desi estaba usando el nombre y la figura de Capone para ganar dinero. Esta demanda molestó grandemente a Arnaz, ya que en su niñez, él y el hijo de Capone habían estudiado juntos en Miami y seguían siendo amigos. Desi Arnaz fue el primer hispano en lograr no sólo una estrella, sino dos, en el Paseo de las Estrellas de Hollywood. La primera fue por su contribución a la cinematografía (en el 6327 de la calle Hollywood Boulevard) y la segunda por sus aportes a la televisión (en el 6220 del mismo lugar.) Fuera del espectáculo, Arnaz sirvió, bajo el mandato de Richard M. Nixon, como Embajador de los Estados Unidos en América Latina, y contribuyó generosamente a organizaciones sin fines de lucro, entre ellas la Universidad de California en San Diego, que mantiene en su biblioteca la historia completa de Desiderio Alberto Arnaz y de Archa III. Desi Arnaz alcanzó la cúspide de la fama como músico y actor en una época en que los artistas hispanos eran poco reconocidos en EE.UU. En 1995, Himilce Novas, la novelista, dramaturga, poeta, historiadora y profesora de literatura americana en la Universidad de California, Santa Bárbara, publicó un libro titulado The Hispanic 100: A Ranking of the Latino Men and Women Who Have Most Influenced American Thought and Culture (Los 100 hispanos: Clasificación de los latinos y latinas que más han influenciado el pensamiento y la cultura americana), y entre todos esos, Desi Arnaz ocupó el séptimo puesto, solamente detrás de César Chávez, el congresista Henry Barbosa González, el ingeniero físico nuclear Luis Walter Alvarez, el fray Junípero Serra, el filósofo y poeta George Santayana y el celista Pablo Casals, aunque el más sentido homenaje a su memoria fue realizado por su propio hijo al personificarlo en el filme The Mambo Kings (1992), cinta basada en la novela homónima de Oscar Hijuelos. Fumador incesante, Arnaz murió de cáncer pulmonar el 2 de diciembre de 1986, a los 69 años de edad, en Del Mar y en los brazos de su hija Lucie. Fue incinerado y sus cenizas dispersadas. Un mes antes de morir de un cáncer de pulmón, en noviembre de 1986, Desi habló por última vez con Lucy, quien a su vez fallecería en 1989 de complicaciones tras una operación de corazón. Desi Arnaz, que como músico y actor alcanzó la cúspide de la fama en una época en que los artistas hispanos todavía eran poco reconocidos en EE.UU., inspiraría a posteriores generaciones de artistas latinos.

http://youtu.be/k6UNzci352I



http://youtu.be/JNkzrVR8WVI

PIDEN A EXILIADOS SER PARTE DE LOS CAMBIOS EN CUBA

De El NUEVO HERALD

“Si uno espera ser parte de una solución, hay que ser parte de los procesos”, afirma el empresario Carlos Saladrigas.

SOLEDAD ALVAREZ

/ EFE

LA HABANA -- El empresario Carlos Saladrigas, conocida figura del exilio cubano en Estados Unidos, opina que la diáspora debe subirse a los “trenes” del cambio en Cuba, donde cree que se están dando “pasos importantes” aunque él quisiera que fueran más, más rápidos y más profundos.

“Si uno espera influir o ser parte de una solución, hay que ser parte de los procesos”, según Saladrigas, presidente del Grupo de Estudios de Cuba, que, en entrevista con Efe en La Habana, abogó por “facilitar” esos cambios.

Para favorecer la aproximación de la isla y su exilio, Saladrigas estuvo esta semana en Cuba, a la que ha viajado en un par de ocasiones más desde 2011 invitado por la Iglesia Católica.

No ha tenido contactos directos con el Gobierno pero sí ha visto a académicos y otras figuras “prominentes” para conocer mejor la dinámica del país y sus reformas económicas e intercambiar puntos de vista.

“El acercamiento de la diáspora es importante. Los cubanos de fuera somos parte de este país (…) Tenemos el derecho y el deber de jugar un papel y contribuir al futuro”, señala este empresario que apuesta por “mirar hacia adelante porque el pasado enloda y soñar une”.

Saladrigas opina que en Cuba se están presentando cambios que han comenzado por la economía y de forma gradual, aunque le preocupa que no sean suficientemente rápidos porque la situación del país “es insostenible”.

“Yo creo que hay un gran consenso en todo el país sobre la necesidad del cambio. Donde hay dificultades es (en determinar) qué cambios, cómo y a qué velocidad”.

Visualiza este tipo de procesos como tres trenes: el económico, el social y el político; y destaca que la diáspora debe subirse a cualquiera de ellos sin importar que vayan a distintas velocidades.

Lo fundamental, sostiene, es que lleguen a la estación de una “nueva Cuba” donde hay que “salvar lo que hay que salvar (la salud o la educación) y desechar lo que hay que desechar”.

Sobre las reformas económicas, Saladrigas cree que se notan y ve “optimismo cauteloso” en los cubanos pero también desconfianza.

Cree que uno de los grandes errores de Raúl Castro es la falta de transparencia y claridad con un pueblo “sediento de visión de futuro”.

“Está bien que pidan cinco, ocho años más de sacrificio, pero deja que se vea la tierra prometida, cómo luce (…) El pueblo se merece una explicación seria y profunda”, señaló.

Otro error que observa es que se hacen pequeños ajustes en cada área económica cuando sería “más efectivo” determinar con qué sectores se quedará el Estado y abrir el resto al mercado para crear eficiencia y productividad.

Opina que la única “fuente de legitimidad” que le queda a Raúl Castro es que su plan produzca “resultados aceptables” pero también advierte que el mayor obstáculo del presidente cubano es una burocracia que se ha convertido en un “frankenstein”.

En la percepción que el exilio tiene del momento actual, Saladrigas también ve cambios, sobre todo entre quienes han podido viajar a la isla porque regresan convencidos de que es más importante acercarse a sus compatriotas que dañar al régimen.

Defiende Saladrigas que en el exilio de Miami hay muchos que no comparten su criterio de reconciliación y unificación pero “aman de verdad a Cuba”, frente a otros, entre los que incluye a algunos políticos, “que viven de Cuba y del cuento este y son los que hacen muchísimo daño”.

Pese a ello, también se extiende la opinión de que hay que buscar “nuevas estrategias”, sea por cansancio, por convicción o porque algunos consideran ineficaz el embargo y la política estadounidense hacia la isla.

Cree que el embargo de EE.UU. ha servido al régimen para mantenerse en el poder, e incluso justificar fracasos, presentando a Cuba como “la víctima del imperio”.

Saladrigas, de 63 años y cofundador de The Vincam Group (considerada en 1998 la mayor compañía hispana en EE.UU.), salió de la isla con doce años en la “Operación Peter Pan”, un masivo éxodo de niños cubanos enviados por sus familias a Estados Unidos tras el triunfo de la revolución.

Fue uno de los líderes de la campaña que hizo fracasar el crucero de peregrinos previsto desde Miami en 1998 para la visita del Papa Juan Pablo II, lo que ahora considera “uno de los errores más grandes” de su vida.

Para resarcirlo, Saladrigas viajará a la isla en marzo para ver a Benedicto XVI en una visita que, a su juicio, estará marcada por el mensaje de la “reconciliación nacional” al coincidir con el 400 aniversario del descubrimiento de la Caridad del Cobre, un “símbolo de unidad” para todos los cubanos. EFE

sam/cav

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Foto de Internet. Una colaboración de Justino Renee Morales

De la Constitución Política de la Monarquía Española aprobada en Cádiz en 1812

 

"Resulta útil recordar que en aquel texto se decía que la Nación española es la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios"

"No basta ya con pensar en la lengua común.- Hay que abrir nuevas vías de relación"

Justino Renee Morales

España. Resintonizar con Latinoamérica

De EL PAÍS INTERNACIONAL

Cuando los hombres de Cambó crearon la Casa de América en 1911 actuaban pensando que Latinoamérica era un espacio especialmente propicio para nuestras relaciones exteriores. Estas relaciones han evolucionado en el tiempo y deben ir evolucionando y adaptándose para darles el sentido que cada momento histórico, político, económico y social requiere. Este es, pues, uno de los retos que tiene ante sí el Gobierno Rajoy en relación a su política exterior y a la política europea respecto a Latinoamérica y es, también, uno de los retos que deben asumir la sociedad, las ONG, las universidades y las empresas españolas.

En este año en que se conmemoran los dos siglos de la Constitución Política de la Monarquía Española aprobada en Cádiz en 1812 resulta útil recordar que en aquel texto se decía que la Nación española es la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios. Sabemos que con el absolutismo de Fernando VII la Constitución perdió su vigencia y, también, que cuando tras el levantamiento de Riego en 1820 se restableció la vigencia de La Pepa la mayoría de los territorios americanos había alcanzado la independencia no pudiendo enviar, ya, sus parlamentarios a Madrid.

Evocar este antecedente histórico viene a significar que Latinoamérica estuvo presente en el primer intento español por establecer un régimen liberal. A partir de ahí se instauró una relación que en ciertos momentos de nuestra historia reciente ha resultado esencial. En el periodo posterior a la pérdida de Cuba y Puerto Rico en 1898 y hasta la crisis mundial de 1929 los países latinoamericanos recibieron mucha emigración española aliviando el desempleo que —salvo momentos muy determinados— ha sido una de las constantes de la historia económica española. Hay quienes argumentan, incluso, que la Guerra Civil de 1936-1939 no hubiera tenido lugar si la válvula de la emigración americana no se hubiera cortado bruscamente por la crisis mundial de 1929.

En las etapas críticas de aislamiento del régimen de Franco los países latinoamericanos y árabes fueron una especie de salvavidas para la España excluida de las Naciones Unidas, de la OECE y de la integración europea. Desde 1946 en que se creó el Instituto de Cultura Hispánica los sucesivos Gobiernos españoles se han acercado a Iberoamérica a través de instancias gubernamentales y no gubernamentales y ONG que con distintos nombres y misiones han asegurado la continuidad de tal tarea. En muchos momentos, además, la necesidad de compensar el antinorteamericanismo hizo que Sudamérica simpatizara con España y con Europa.

Las empresas españolas han invertido 300.000 millones de euros en Latinoamérica y recibimos a miles de latinoamericanos

En 1991 nació una nueva etapa multilateral con la puesta en marcha de las Cumbres Iberoamericanas que han ido reuniendo a los líderes de España, Portugal y Andorra con los países latinoamericanos y desde 1999 vienen celebrándose cumbres entre la UE y los países latinoamericanos y caribeños (ALC-UE). Se han celebrado 21 cumbres iberoamericanas y seis cumbres ALC-UE estando previstas nuevas ediciones, este 2012, en Cádiz y en Santiago de Chile, respectivamente.

La 21ª Cumbre de Asunción, no contó, sin embargo, con la presencia de demasiados mandatarios del máximo nivel, lo cual se ha interpretado como fatiga latinoamericana por la proliferación de cumbres entre ellos, con la UE, con EE UU e, incluso, las empresariales con China. El hecho de que el movimiento de las cumbres iberoamericanas se haya arropado desde 1999 por la Secretaría de Cooperación Iberoamericana —transformada, en 2005, en Secretaría General Iberoamericana— no ha sido suficiente para mantener el interés por estas reuniones presidenciales.

Con este telón de fondo, el discurso programático de Mariano Rajoy hacía referencia explícita a las relaciones de España con Latinoamérica diciendo: “No olvidamos la necesidad de reforzar el vínculo iberoamericano y el papel de la lengua española como nexo de unión e instrumento económico de primer orden”.

El problema respecto a la instrumentación de este propósito es que la Latinoamérica de 2012 no es la semidesvalida y monodependiente de EE UU de años atrás. En la actual hay países sistémicamente importantes que poco tienen que aprender de España, hay integraciones regionales que —pese a sus altibajos y discrepancias— van reforzando las relaciones intralatinoamericanas y, por si fuera poco, la Comunidad de países Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) lanzada en la Cumbre de Caracas de diciembre pasado nace con la confesada misión —expresada por Hugo Chávez— de “evitar las tradicionales tutelas externas de la Región desde Norteamérica y Europa”. La presencia de China y la influencia de la globalización condicionan, también, la cooperación.

Las empresas españolas han invertido 300.000 millones de euros en Latinoamérica y recibimos a miles de latinoamericanos para estudiar o trabajar aquí. No basta ya con pensar solo en la lengua común. Hay que hacer, aquí y allí, un ejercicio común para resintonizar y abrir nuevas e imaginativas vías de relación.

Latinoamérica ha cambiado mucho y no podemos vivir de conceptos estereotipados en que nosotros nos consideremos centro y ellos periferia. Hay que lanzar un auténtico debate para encontrar nuevos terrenos de sintonía.

Francesc Granell es catedrático de Organización Económica Internacional de la Universidad de Barcelona y exdirector del Instituto de Economía Americana-Casa de América. 

UNA OPINIÓN CONTROVERSIAL SOBRE MARTÍ, Y LA RELIGIÓN. NÓ ESTA VINCULADO AL BLOG CUBA ESPAÑOLA. POR JOSÉ RAMÓN MORALES

Fotos de Internet

Hoy es 28 de Enero,  se celebra un día mas del natalicio del "Apóstol" José Martí. Yo no voy a caer en la babosería que caen muchos sobre valorando como si de Jesucristo se tratase. Quiero aclarar que este comentario va a título personal y no en nombre del Blog Cuba Española. Hay muchas cosas que yo no puedo aceptar sobre la figura de José Martí. Sé que fue un genio literario, un gran poeta y por eso confunde cuando uno lo lée, pero muchas veces sus lecturas no van acorde con sus actuaciones que fueron muy distintas. Martí vivió poco tiempo en la Isla y creyó conocer todo lo que allí pasaba y se equivocó. Hizo caso omiso a los autonomistas que le ofrecieron la jefatura del Partido Liberal Autonómico que era el más importante en la Isla, a cambio de crear una revolución sangrienta que enlutó toda la Isla y destruyó la economía. Confundían sus palabras cuando decía "La guerra no es contra España, ni contra el español: la guerra es contra el mal gobierno de España", sin embargo todos sabemos que su revolución fue una guerra civil sangrienta entre españoles. Si su problema era contra la Dinastía de los Borbones, había que luchar por cambiarlo, pero en todo el país, o sea una nueva España así hubiese demostrado su amor por la Patria, si embargo él junto a Bolívar fueron los que mas daño le hicieron. Martí no tenia planes de futuro para Cuba, al punto que al estar preocupado por las ansias imperialistas de los EEUU, le propone al Gobernador de México, una posible unión de Cuba a ése país Todo fue muy irresponsable. No escuchó al pueblo de Cuba donde prácticamente no vivió y no conocía su realidad. Vivió en muchos países de Latinoamérica donde expresó que la independencia no había resuelto nada, ahora los tiranos eran los criollos y los pobres seguían siendo pobres, bajo dictaduras, además sabía que Cuba Española era mas próspera que todos esos países independientes. En Haití dijo que veía libertad pero que se había acabado el progreso que tenían bajo los franceses. En fín, que estoy convencido que su revolución fue fatal para Cuba, no necesaria como se ha repetido hasta la saciedad y aún hoy en día ha servido de ejemplo para ésta que tenemos en Cuba. 

Yo no dudo que Martí haya querido mucho a Cuba, pero le hizo muchísimo daño, es como que yo trabaje mucho por la democracia en Cuba y quiera que desaparezcan los Castro y tome la opción de lanzar dos bombas nucleares una en Punto Cero en La Habana que destruye gran parte de la ciudad y mata a muchas personas y otra en Santiago de Cuba, destruyendo los edificios históricos, gran parte de la población, etc. El resultado es el que pude aniquilar a los Castro, pero el precio es demasiado alto y no tiene justificación alguna.

Por otro lado quiero aprovechar para responderle a un Anónimo que me tilda de racista y de menospreciar la religión Afrocubana. Primero que todo quiero aclararle que aunque fui bautizado católico y toda mi familia lo es, yo no creo en ninguna religión, para mí todas manipulan, por eso este comentario lo estoy haciendo a título personal y no Blog Cuba Española. Creo en Dios como lo máximo que rige mi vida, pero sólo en Él, como una energía positiva que me lleva por el buen camino. No me gusta eso de la Virgen Mambisa, pues pienso que los Mambises regaron de sangre el suelo cubano y eso no va con la doctrina de la iglesia, pero tampoco creo en la Santería que pienso que la están sobrevalorando. Por ejemplo, si en la radio alguien saca una canción que dice "Que Viva Allah", se forma la de San Quintín, o si incluso se le canta a Jesucristo ya se considera  música religiosa, sin embargo, y esto solo se vé entre los cubanos, hay un sin número de canciones de salsa religiosa, boleros religiosos afrocubanos, etc, y es como un adoctrinamiento al estilo de los pioneros cubanos como el "Seremos como el Ché". Hay santeros muy buenos, incluso tengo grandes amigos que creen en la religión afrocubana, pero respetan el que yo no crea ni en la católica, ni en la santería, ni en ninguna. Para mí si tuviera ese poder que dicen que tiene, los negros no hubiesen sido esclavos, ni África fuera el Continente mas atrasado, pero yo soy incapáz de decirle a nadie en quien tiene que creer. Repito, respeto todas las religiones y he ido a Toques de Santo aquí en Miami pues me han invitado amigos a los que quiero, respeto y admiro. Pienso que los enemigos de la Santería son muchos santeros que la han cogido como un negocio. Cuando ves lo que cobran por hacerte el Santo, o por una limpieza, etc. Cuando tu vez a una negra santera en la Habana Vieja con sus collares cobrando por tirarte las caracolas, te das cuenta que eso no es serio, es es un negocio.

Hay religiosos que vienen los domingos por mi casa, me tocan el timbre de la puerta y me dan unos papeles y me quieren hablar de la palabra de Dios, yo muy decentemente les he dicho que no me interesa y se han ido, sin embargo, frente a mi casa tengo un árbol gigantesco de Ceiba que cuando compré en 1991 ya era grande, y especialmente hace años, era muy común que me dejaran brujerías en el árbol, sin pensar que había una casa particular. Un día para colmo, me dejaron hasta un chivo (cordero) muerto en un saco de nylon negro que se lo ofrecieron a la ceiba. Tuve que ponerlo en el coche y llevarlo para una gasolinera y tirarlo en el tanque de la basura. ¿Dime que religión afecta mas al ciudadano, la que le entrega un folleto o la que que pone frutas, animales muertos, etc, frente a tu casa?. 

Otro ejemplo del adoctrinamiento religioso que solo se ve en la música cubana, te puedo decir que fue en un concierto de Albita Rodriguez, después de oír un selmón hablando de Yemayá, la Reina de los Mares, la que te Abre los Caminos, etc, entonces comenzó la canción, muy linda y pegajosa por cierto que nos puso a todos a bailar. y así te puedes encontrar infinidad de bellas canciones cubanas como "Banana Belong to Changó", o "Que Viva Changó", en fin adoctrinamiento puro y duro de forma sutíl, pues uno repite las canciones lo mismo que las consignas castristas y el que quiere ser católico o pentecostal, o cristiano, etc. tiene que mezclarse con otra religión impuesta a fuerza y así todo, ustedes se quejan.

Si en algún momento han leído un comentario racista en Blog escrito por mí, me gustaría que me dejasen saber pues eso es mentira, para mí lo principal es cuidar el bienestar del negro cubano, que en una Cuba futura no estén en desventaja entre los cubano-americanos y los cubano-españoles en la isla que viajaríamos sin visa y todo se nos haría mas fácil. Quiero una Cuba primero que todo con una Democracia Sólida, y todos con los mismos Derechos y Deberes y eso es mas factible en una ¡Cuba Española!, una ¡Cuba Europea!

A propósito del 159 aniversario del natalicio de José Martí. Por Rodrigo

Foto de Internet


A propósito del 159 aniversario del natalicio de José Martí. Por Rodrigo

Antes de transformarse en el Apóstol de Cuba, José Martí era un hombre con todos los atributos comunes a la especie humana. Nadie discute que fue un hombre dotado de una gran sensibilidad natural que, en algunos aspectos, rayaba en la genialidad. La vida pública que vivió el hombre Martí estuvo fraccionada en varias facetas: la del poeta, la del humanista, la del filósofo, la del político. Más que ningún otro es, precisamente, el Martí político el que siempre despierta un mayor interés, dado que su gestión aquí nunca ha logrado del todo esa tangible unanimidad de consenso que percibimos en sus otras vidas. A diferencia del poeta, humanista y filósofo, al hombre Martí hasta hoy día no se le concede el beneficio absoluto de ser incuestionable.

El establecimiento del apostolado martiano fue el resultado de un proceso iniciado tras la independencia 1898, cuya finalidad era la de instituir un símbolo total que fuera capaz de encarnar, de manera inequívoca, el alma cubana. A despecho de lo que se piensa, Martí figuraba como uno de los tantos candidatos que, para tal efecto, los separatistas tenían en mente, lo cual nos hace suponer, como mínimo, que su legado – sobre todo el político- no gozaba de esa conformidad general que la historiografía futura se ha empeñado en pretender.

Bástenos recordar que el primer monumento hipostático erigido en honor a la recién estrenada pseudo república fue consagrado precisamente a Martí*, aunque no sin causar discrepancias y hasta ciertos malestares incluso entre sus antiguos compañeros de armas. Se sabe que el mismísimo generalísimo Máximo Gómez se opuso rotundamente a que fuera Martí el elegido para personificar el sanctasantórum de la esencia cubana, cuestión que no deja de ser sospechosa teniendo en cuenta las íntimas relaciones entre ambos revolucionarios*.

Como quiera que sea, el hecho de que en una estatua convergieran la grandeza del Héroe y la encarnación del espíritu patrio, condujo inexorablemente a la deificación de Martí cuyo colofón fue la de conferirle la máxima distinción a la que pueden aspirar los grandes entre los grandes. A partir de aquí, Martí se convierte en Apóstol. Una forma sencilla y casi inofensiva de decir, un hombre intocable.

* El monumento en cuestión es el que está emplazado en el Parque Central de La Habana, develado el 24 de febrero de 1905.

*Leer artículo publicado en este Blog “Solo 16 votos obtuvo José Martí para que eligieran su estatua en el Parque Central de La Habana, de 105 votantes”